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本文摘要：古代中国，已经形成了准确的农业耕作历法。

古代中国，已经形成了准确的农业耕作历法。古希腊并没有准确的农业生产时间，虽然古希腊人也意识到了农业事情的现象，例如露珠、农作物周期、昼夜影响等等，可是古希腊人并没有实质性的举措。古希腊的日期，纪录更多的是节日。也就逐渐形成了，节日历法决议了农业耕作。

古希腊人一年之中所纪录的节日众多，也就顺其自然的发生了宗教历法古希腊的宗教，是人民生活中无法支解的一部门。宗教节日的顺序，又和农业生产密切相关。所以 ，古希腊的农业生产和宗教历法密不行分。

古希腊社会生活中，宗教节日很是繁多。一年之中，有凌驾三百多个。凭据史料纪录，雅典城邦之中，一年有一百四十四个节日，因节日花费的时间凌驾一百二十天。雅典的历法主要分为两种。

其一是公元前五世纪末期，实行议事会历。其二就是雅典恒久以往形成的节日历法。

议事会历一般是五百人到场，分成十组，每组五十人。根据分组的顺序，每组轮流值日主持集会。天天的主持时间一般不凌驾四十天，将一年分为了十个月。这种完全都是人为设定，也不卖力农业生产，只是行政事务。

节日历法才是更多被广泛使用的，这种历法的盘算方式是以月亮 的盈亏来算一个周期。记作一个月，一年分为十二个月。每个月一般是二十九天或者三十天。

如果和太阳的周期发生了误差，就再增添一个闰月来记载。厥后，雅典人委派尼考马库斯修订节日历法，而且以铭文的形式镌刻在是石碑上面。这对于厥后学者的们研究都有莫大的资助。

这种盘算方式被称之为节日历法，是因为古希腊人凭据这个历法来摆设自己的宗教节日。没一个月的命名，都是来自于当月之中，某一个节日的名字。

雅典节日也都是公共性质的，只是个体特例的节日存在性别限制。其他时间，节日面向所有的城邦公民开放。

这些节日的日期，又恰好适合农业耕作，所以节日历法也就成为了农业生产的参照。农业生长是古希腊社会的经济支柱，生产作息时间很是重要和古代社会的生长情况一样，古希腊社会也是一个依靠农业生产力的城邦。农业是最重要的经济泉源，农村和城邦精密相连。

农业生产来说，何时播种，如何耕作，知晓天气变化，农作物生长周期这些很是重要。可是其时是不会有现代技术的，对于古希腊人而言，判断时令毫无头绪。

这时候并没有准确的、官方的农业历法，去知道古希腊农民怎么生存。一般情况下都只能依靠履历或者相互口头相识。

例如其时说，如果你瞥见昂星团在天上的时候，就是收割的日期。当它们消失的时候，就要赶忙播种。

要注意听来自云层之中的声音，每年到了牢固时间就会听到。这表现种田的时期到了，也会带来多雨的冬季。

这种完全依靠口口相传的方法，实在效率低下，收获不大。一个系统的，准确的历法是必须要有的。节日历法就负担了这个责任。

节日历法最初不是为农业所用，不像中国的二十四节气如此准确。最初，只是给宗教节日定下一个时间来举行。这时候其实是农业生产定下了宗教历法。

这种大量的广泛到场节日，来给民众定下一个确定的时间，很适合古希腊社会的生活。从事农业运动的人口，居住比力疏散。

正是这些农业运动将他们聚集在一起了。帕拉图在自己的著作《执法篇》中，曾经形貌过：“将每月的日期和每年的月份，都确定下来。

这样每个季度的祭祀或者和宗教节日都可以依照确定的时间来举行。城邦内气氛很是浓重，民众也可以越发敬重神明。”古希腊的重要农作物是大麦和小麦，种植葡萄以及生产橄榄油。

节日历法又正好包罗了这三种农作物的重要耕作时间。节日历法开始于仲夏的赫卡陶拜昂月。这个月份中有两个节日，划分是克罗尼亚节和泛亚典娜节。

前者是在当月的十二号举行，祭祀象征了丰收的神明。因为在古希腊神话中，该神掌管了年月、时令和丰收。

这个节日是一年之中的第一个节日，民众们聚在一起吃喝，祭祀。在宴会上祈祷，希望可以实现自己今年丰收的愿望。

第二个节日一般是从二十八号到三十号。祭祀雅典娜， 因为这是掩护橄榄树的神明。节日时间比力长，举行的运动也比力多。祭祀、游行、竞技角逐等等，农事也是节日中不行或缺的。

这个节日的特点就是在于，所有的运动都和橄榄的生产有关系。游行中会充满水瓶，这预示着希望今年露珠富足。只有夏天，橄榄树吸收了足够的水分，才可以在秋天有最大的丰收。

之所以祈求露珠，当地夏季干旱、河水断流，露珠是唯一的水份泉源。一年之中，迈塔格尼昂险些没有摆设节日。

之后到来的是博艾卓米昂月，这个月份中有很是重要的节日，叫德墨忒尔秘仪。这个节日和雅典娜节一样，在雅典的城邦生长中很是重要。因为德墨忒尔同样是一位掌管季节和农业的女神，最早就是她把耕作技术传给了人类。

祭祀运动上，会展示一株寓意圣物的麦穗，再加上一丁点的谷物和豆类放在器皿中一起祭祀。谢谢德墨忒尔将耕作的技术传给了人类，也祈祷自己今年可以大丰收。

这个节日的时间，也是农业耕作更新的时间。又一轮新的事情时间开始了，古希腊人要为耕作做好准备。

农业生产历程中，最重要的一个月是皮阿诺普西昂月。这个月农民种下的是最关键的农作物，谷物。这是古希腊最重要的粮食泉源。这个月内里的农业节日也是最多的。

当月五号，是普罗埃罗西亚节，雅典语的翻译意思是“耕作之前”。这一天，雅典会在境内的三个地方举行神圣的仪式。

提醒农民，时间已经到了，耕作可以开始了。受到自身地理情况的影响，农民必须要在秋雨降落之前播种竣事。这样才可以保证，真正的严寒来临之前，谷物可以存活发芽。

这个节日不仅仅是城邦官方举行的节日，整个境内的农民，都市自发的到场到其中。让全部农民都可以到场其中，也在提醒农耕可以开始了。在这个节日之后，就是阿奈普西亚节。

节日上会用煮熟的谷物祭祀神明阿波罗，他掌管着作物的收获情况。整个运动的主题都是以收获和洁净为重点，也告诉了农民这个月开始，就可以收获橄榄果了。这一天还要祭祀一个神明，掌管葡萄酒的狄奥尼索斯。

主要内容自然是和葡萄有关系了。主要是告诉农民，这个月要修剪葡萄的树枝，保证可以更康健的发展。

当月最后一个节日是泰斯莫夫瑞亚节，这个节日也是祭祀德墨忒尔。节日从雅典语翻译过来就是“制定执法的”。

主要是告诉农民，在播种之前施好肥料，这样才可以丰收。之后会履历一个乡村狄奥尼索斯节日，在希腊人看来，狄奥尼索斯是农作物的掩护神。祈祷他可以掩护自己获得丰收。

还在提醒一些农民，这也是最后可以补种农作物的时机了。到了春天，节日又开始增多了。

安泰斯泰瑞月意义是“花之月”。这是季节，万物再次焕发生机。这个月的运动，一起品尝刚刚酿造好的葡萄酒，为新年的葡萄着花做好准备。第二个节日就是，表现了谷物开始生根发芽了。

第三个节日迪阿西亚节，祭祀宙斯。宙斯在古希腊神话中的另一个意思是和土地有关系。

人民希望可以获得祈福，土地肥沃，风调雨顺，农作物康健发展。直到塔盖利昂月的到来，塔盖利昂节是丰收的节日。运动开始之前，会举行净化仪式，驱除城邦内的污秽。一轮的谷物种植又开始了循环。

葡萄酒和橄榄树是多年生作物，不会有很显着的循环。在举行仪式的时候，会有赛跑运动。赛跑获胜者，获得的奖励是：谷物、葡萄酒、橄榄油、蜂蜜、奶酪混淆物的饮料。宗教节日历法来自农业，节日历法又反馈作用在农业生产上，相辅相成古希腊的农业运动，受到地理情况和时令季节的影响，合适有效的历法是农业生产必须的。

古希腊人选择了宗教节日历法，是切合了当地农业生产现状的。古希腊人的心田又很坚信，“神”是可以资助自己一切生活的存在。所以在每次和农业生产有关的运动的时候，祭祀神明，祈求丰收，又是农民劳作心灵上的寄托。

秋季谷物播种、施肥，初夏收获谷物，农事频繁、节日众多，农民的生活也在风调雨顺。参考文献：《雅典的祭祀历法》《希腊城邦社会的农业特征》《古希腊农业》。

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